ВАМ ПИСЬМО ОТ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ?

Вы когда-нибудь получали письма? Бывало? До изобретения интернета это было популярно. Вам приходил такой бумажный прямоугольный пакетик, а внутри лист бумаги исписанный разными новостями от родных и близких, друзей, знакомых или по работе, какая-нибудь важная информация. Попадался конечно и "СПАМ" в виде "писем счастья", кто постарше, тот вспомнит: "Перепишите это письмо сто раз и отошлите знакомым и будет вам счастье, если выбросите, то наоборот все беды обрушатся на вашу голову". НОСТАЛЬГИЯ!

Сегодня я получил письмо! Не на емайл по электронной почте, а самое настоящее, в бумажном конверте. Все как положенно. Открыл почтовый ящик, куда давно уже кидают лишь квитанции оплаты коммунальных услуг и бесплатные газеты-рекламы. А там письмо. На конверте не было моей фамилии, только адрес получателя и отправителя. Когда вскрыл конверт, то понял от кого мне привалило счастья! Приведу все письмо, так как оно интересно и ОЧЕНЬ показательно, но все по-порядку!

Духовная коррупция Сторожевой Башни: История одного убийства

Господа.
Это надо читать. И знать. И помнить.

Раньше подобный ад я читал только о взаимоотношениях несистемной российской оппозиции и власть имущих, особливо силовиков.

Теперь я вижу, что если Свидетели Иеговы дорвутся до власти — ситуация не изменится.

И дело не в отдельных винтиках Сторожевой Башни. Смертельно поражена вся система.

Иначе как духовной коррупцией это и не назовешь.

Читайте, господа. И не говорите, что не читали.

Прошу вас настоятельно распространить эту информацию везде, где только можно. У организации, покрывающей таких нелюдей, как описанные здесь ответственные братки и их надзиратели, ЗЕМЛЯ ДОЛЖНА ГОРЕТЬ ПОД НОГАМИ. И желательно — буквально.

Респект Сергею Рыжову.

Руслан Смородинов (Хазарзар)

Крест или столб?

Начиная свои рассуждения о значении греческого слова σταυρός, Рольф Фурули заявляет: «C лексико-семантической точки зрения stauros означает «вертикально стоящий шест или столб» (стр. 69). При этом он ссылается на академический словарь Liddell’а и Scott’а. Однако Фурули опускает одну важную деталь: в этом же словаре дано и второе значение слова σταυρός — «крест как орудие распятия» («cross, as the instrument of crucifixion»)

Далее Фурули пытается окунуть нас в до-римский период (напр., Быт.40:19,22; Есф.7:9,10), как будто бы римляне были обязаны распинать (или вешать) осужденных на орудии казни так, как это делали неизвестные им народы в глубокой-глубокой древности. В логике это называется «смена тезиса» (ignoratio elenchi).

Руслан Смородинов (Хазарзар)

Крест или столб?
(под занавес)

После того, как я в дискуссии с Рольфом Фурули написал статью «Крест или столб?», один Свидетель Иеговы вязался со мною в полемику. Поскольку это была частная переписка и мой оппонент не давал разрешения на публикацию его слов, назову его в данной статье, напр., Сергеем. Из им написанного я сразу же исключаю то, что просто-напросто списано с работ современных исследователей, ибо — повторяйте как лозунг! — историк тот, кто знает древность, а не современных историков. Я здесь хочу только показать методы полемики Свидетелей Иеговы на примере одного этого оппонента...

"Не помышлял о посягательстве"? (Фил. 2:6)

Обсуждению апостольского гимна, посвященного кенозису Христа, свидетели Иеговы традиционно уделяют мало внимания. Во всяком случае, в доступных нам публикациях Общества Сторожевой башни мы не смогли найти какого-либо развернутого обсуждения пассажа Фил. 2:6-9. Это довольно странно, так как версия передачи этого отрывка в Библии свидетелей Иеговы под названием «Перевод нового мира» удивляет своей инаковостью по отношению к нормативным переводам и прежде всего самого греческого текста. Все, что есть, так это неубедительная аргументация, повторяющаяся в брошюре «Следует ли верить в Троицу?» (стр. 25) и книге «Рассуждение на основании Писаний» (стр. 407).

Христос как Первородный всего творения

(Прит. 8:22, Кол.1:15)

Норвежский профессор Рольф Фурули в своей апологии «Перевода нового мира» под названием «Как богословие и предвзятость влияют на перевод Библии» не мог обойти стороной один из главных пассажей, вокруг которого еще в эпоху арианской смуты велась активная экзегетическая полемика. Это отрывок гимна ап. Павла из Кол. 1:15-18.

Главная проблема прочтения данного отрывка коренится в следующих вопросах:

1. Каково значение слова «первенец» [πρωτότοκος]?
2. Подразумевает ли выражение «первенец всего творения», что Христос сам является частью творения?
3. Правомерно ли добавлять слово «остальное» в стихе 16 («ибо Им создано все остальное»), которого нет в тексте оригинала?
4. Каков смысл посредничества Христа в творении («всё чрез Него сотворено»)?
5. Какова связь Кол. 1:15 с Прит. 8:22?